董志翹教授首先從叢書入手，簡要介紹了叢書的定義與分類，指出叢書以內容分有三類，分別是綜合類，如《四庫全書》《四部叢刊》《四部備要》；專門類，如《蒙學叢書》《凈土宗叢書》；匯集類，如《叢書集成》。董教授不僅列舉了各類實例，還詳細講解了每種叢書的歷史和價值，並說明如果想要快速查閱叢書，可以參考《中國叢書綜錄》（上海古籍出版社1982年新1版，3冊），它能夠幫助我們提高效率。
之後，董志翹教授更加詳細地講解了關於類書的知識，說明了類書的定義，指出類書門類可以分為兩種：一種是綜合類，如《北堂書鈔》《藝文類聚》《太平御覽》《永樂大典》；另一種是專門類，如《太平廣記》（小說）、《冊府元龜》（政史資料）、《格致鏡原》（科技）、《佩文韻府》（文學語詞）等。隨後，董教授講到了叢書與類書在使用時的不同之處，即找某類、某種書籍時查叢書；找某類、某種資料時查類書。他还指出類書具有三大功能，即：儲存原始著述以備參考閱覽（校勘、輯佚、辨偽），提綱挈領便於引擎檢索（某一類資料的檢索），分門別類便於采用傳播。
董志翹教授特別對類書的功用做了詳細的說明。
一是“利用類書收羅研究資料”。這裏董志翹教授舉出了在工作中的實例來說明。在其曾經對《英藏敦煌文獻》第三冊七十九頁晚唐五代時期的《祭驢文》（S1477）做研究時，查閱了類書《太平御覽》卷九百一“獸部十三·驢”中前人對“祭驢”的描寫，從中得到了驢在唐宋時期是對人身份等級的象征這一結果。此外，董教授指出，我們不光要查閱類書，更要對原書進行考察，以防出現錯誤。
二是“利用類書進行輯佚”。 這裏董志翹教授舉出輯佚《啟顏錄》的例子。關於《啟顏錄》一書，歷代著錄甚為歧異，原書究竟是怎樣的面貌，已無從得知，存世的《啟顏錄》殘本或收錄遺文者有八種，各本所收笑話數量也大有出入，《啟顏錄校箋》共輯得《啟顏錄》笑話104則，分上、下兩編，上編是對敦煌寫卷中的40則笑話的校勘、箋注，下編是對《太平廣記》《類說》中輯得的64則笑話的校勘、箋注。
三是“利用類書進行校勘”。 這裏舉了魯迅曾用《藝文類聚》《初學記》等類書校勘《嵇康集》的例子。
四是“利用類書查找典故”。 此處以陸遊《幽居》中比較費解的“槎頭”和“粥面”為例，說明通過查找類書《佩文韻府》和《駢字類編》，可以發現這兩個詞其實是典故。
最後，董志翹教授通過大量的漢譯佛典也有叢書和類書這一觀點，引出了本次講座的另一個重點，即《經律異相》的研究價值。
董志翹教授的講解，例證豐富，內容充實，邏輯縝密，風趣幽默，不僅讓我們有關叢書和類書的知識有了更加深入的認識，也讓我們認識到了佛教類書《經律異相》的重要價值。此外，董志翹教授還告誡同學們：做科學研究時應該進行廣泛的閱讀，不斷積累知識，要深入思考，發現問題並提出問題，根據積累進行假設，求證並得出結論。
在談及佛教類書《經律異相》研究價值這一部分時，董志翹教授指出：（一）《經律異相》作為書名，“經律”是佛教經、律、論三藏的概稱；“異相”是相對於“同相”而言，是存在於萬事萬物具體形態、器物之間的差別相。全書分為22部，細分為51項，旨在顯示佛教境界的廣大，引起人們對佛教的敬信。（二）《經律異相》的研究價值：1、文獻學的研究價值。在寶唱纂成《經律異相》之前，已經出現了多部佛教著作。從文獻學上的影響而言，作為現存時代最早最為完整的佛教類書之一，對後世的佛教類書的體例和內容都有著重要的影響。2、文學的研究價值：《經律異相》包含了七百八十二則故事，帶有濃厚的文學色彩，其中眾多的佛經故事和印度民間故事，為以後的戲曲、小說所取材。如：六識相爭、盲人摸象、曹冲稱象。3、漢語言文字學的研究價值。《經律異相》具有廣闊的社會性和生活覆蓋面，文筆生動，含有較多的口語成分，其文本和異文有較高的語料價值。
董志翹教授的講解，例證豐富，內容充實，邏輯縝密，風趣幽默，不僅讓我們有關叢書和類書的知識有了更加深入的認識，也讓我們認識到了佛教類書《經律異相》的重要價值。此外，董志翹教授還告誡同學們：做科學研究時應該進行廣泛的閱讀，不斷積累知識，要深入思考，發現問題並提出問題，根據積累進行假設，求證並得出結論。
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